Según el Municipio de Quito, el jueves 8 de agosto, llegaron 50.000 personas, mientras que el viernes 9, el número se duplicó a 100.000 asistentes, superando las expectativas municipales que preveían 100.000 visitantes en total durante los tres días del festival.

Este sábado, 10 de agosto, se celebró el último día del evento, que ofreció diversas estaciones repletas de música, teatro, imágenes y cultura, a lo largo del casco colonial de la ciudad capital.

Las mejores postales del evento

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El reciente 10 de agosto, Ecuador conmemoró su Día Nacional. La fecha recuerda al 10 de Agosto de 1809, cuando un grupo de criollos de Quito desconoció al presidente de la Audiencia, Manuel Urriés Conde Ruiz de Castilla, e instaló una Junta Suprema de Gobierno, presidida por Juan Pío Montúfar, Marqués de Selva Alegre. Si bien la Junta pretendía la autonomía política y proclamó fidelidad al rey Fernando Séptimo, apresado por Napoleón, inició un proceso revolucionario, que arribaría a la creación del Estado de Quito, que incluso se rigió por una Constitución llamada “Pacto Solemne de Sociedad y Unión entre las Provincias que forman el Estado de Quito” (15/febrero/1812). Aunque todavía bajo una relativa fidelidad al rey, se estableció la incipiente organización republicana con Ejecutivo, Legislativo, poder Judicial y Falange (milicia). Desde la perspectiva histórica, la Revolución de Quito (1809-1812) inició el proceso de la independencia de la antigua Audiencia, que culminó el 24 de mayo de 1822 con la Batalla del Pichincha e inmediatamente con la incorporación del país a la república de Colombia, obra de Simón Bolívar. El 13 de mayo de 1830 el Departamento del Sur se separó de la Gran Colombia y se inauguró con ello la vida del país como República del Ecuador, eligiendo al primer presidente, organizando al primer congreso y dictando la primera Constitución del nuevo Estado. En consecuencia, Ecuador ha celebrado los 214 años del “Primer Grito de Independencia”, un acontecimiento que forma parte de las independencias de la región que hoy denominamos América Latina, que logró romper con el colonialismo en las primeras décadas del siglo XIX.
 
En el proceso de las independencias tanto de Ecuador como de América Latina, se forjaron los ideales y conceptos fundamentales que han guiado la construcción de las repúblicas: independencia, libertad, soberanía nacional, soberanía popular, constitucionalismo, democracia, presidencialismo, progreso, igualdad. Van dos siglos en la búsqueda de la realización práctica de esos ideales. Se han unido nuevos conceptos surgidos de la conciencia colectiva en favor del bienestar social y buen vivir, la equidad, la redistribución de la riqueza, la primacía del ser humano sobre el capital, el respeto a la naturaleza, el desarrollo de un orden económico que supere los privilegios de las elites del poder, tanto como de un orden político que liquide la dominación de las clases propietarias, la búsqueda por una soberanía nacional que frene los imperialismos, la construcción de la unión latinoamericana y caribeña.
 
En esa dialéctica entre ideales y realidades, han existido períodos de avances y otros de estancamiento y hasta retroceso. El ascenso liberal durante el siglo XIX representó un avance en la construcción de los Estados latinoamericanos. En Ecuador la Revolución Liberal triunfó en 1895 y con ella hubo conquistas de largo alcance para el país. También han sido importantes en la región los esfuerzos por construir economías sociales, que en Ecuador arrancan con la Revolución Juliana de 1925. En cambio, en la historia del presente, han constituido un revés los gobiernos que, inspirados en la ideología neoliberal, actuaron en contra de los ideales que habían florecido desde la época de las independencias.
 
Cuando Ecuador celebró, junto con otros países latinoamericanos, el bicentenario del inicio de los procesos de sus respectivas independencias (entre 2009-2012: México y Centroamérica, Venezuela, Colombia, Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Brasil), los festejos coincidieron con una serie de gobiernos del primer ciclo progresista. En todos esos países hubo entusiasmo y se celebraron las gestas del pasado con enorme sentido nacional, al mismo tiempo que latinoamericanista. En Ecuador existía orgullo por sus avances históricos. Era un referente en la región y ante el mundo de Occidente. Pero en América Latina sobrevino un nuevo ciclo de gobernantes que se alinearon con las visiones conservadoras y restauraron el neoliberalismo. Nuevamente en la región, la pérdida de las esperanzas y la frustración ante los grandes ideales que se perdieron, afectaron la vida social, debido a la ampliación de la pobreza, el desempleo y el subempleo, la explotación laboral, la emigración, la concentración de la riqueza, el dominio de elites que centralizaron el poder económico y político.
 
Desde 2017, también Ecuador vive la segunda época de hegemonía conservadora y restauración neoliberal, que ha superado a la primera (las décadas finales del siglo XX), porque incluso renació el modelo oligárquico de dominación que el país tuvo durante la “época plutocrática” entre 1912-1925, aunque con características contemporáneas. Pero, además, como en ningún otro momento o período histórico anterior, en estos años de vigencia del modelo empresarial-neoliberal, en Ecuador se volvió imparable el auge delincuencial, el crecimiento de mafias poderosas y el desarrollo de la inseguridad ciudadana, ante un Estado recortado en sus capacidades e institucionalidad, bajo la consigna oficial de “achicarlo”.
 
Hasta 2016, Ecuador fue el segundo país más seguro de América Latina y los sobre el resultan contundentes; pero es el . Frente a semejante y terrorífica escalada, en contra de los grandes ideales forjados desde la época independentista, hoy crecen, indetenibles, una serie de nuevas manifestaciones: desarraigo, desesperanza, vergüenza, impotencia, desesperación colectiva. El país dejó de ofrecer las vías que en otros momentos históricos alumbraron el futuro. Se amplía, cada vez más, el sentido de que lo mejor es ir a vivir en cualquier otro lugar, donde por lo menos es posible garantizar la vida. La emigración nuevamente se ha disparado.
 
La conmemoración del Día Nacional del Ecuador no ha podido cumplir con alegría el sueño por un país mejor. Tras el asesinato de uno de los candidatos a la presidencia (el día anterior), un hecho inédito en la vida nacional contemporánea y que se convirtió en noticia mundial, la ciudadanía ha redoblado su miedo y la impotencia frente a la inseguridad. La casta política y la que maneja los hilos del poder, da rienda suelta a cualquier tipo de interpretación y ataque que le beneficie. Pero en las realidades de la vida cotidiana, los ecuatorianos y ecuatorianas experimentan un país en el que se derrumbó la confianza y credibilidad en su gobierno y en las instituciones del Estado que supuestamente estaban destinadas a garantizar la Constitución, la vida democrática, así como la paz y la tranquilidad. Se habla de Ecuador como un “Estado fallido”.
 
Para muchos todavía quedan en pie las esperanzas por revertir el camino de la dominación oligárquico-neoliberal, confiando en las elecciones del próximo 20 de agosto (2023). En ese marco, los conceptos e ideales de hace dos siglos siguen presentes, aunque ha sido frustrante la celebración del Día Nacional.

Foto: Panamá América

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Caminar por las calles adoquinadas del Centro Histórico de Quito es como viajar en el tiempo. Sus edificios históricos, sus dulces típicos, la espumilla, el lustrabotas, el ponchero, las iglesias, el Sagrario, la Compañía, el Palacio de Carondelet. Voy con paso firme hacia la calle Rocafuerte. La García Moreno, que es peatonal, alberga un río de gente bajo un sol canicular. Es verano en Quito y me dirijo al Museo de la Ciudad. Ese rincón histórico que guarda la historia de nuestra capital y de lo que hoy conocemos como Ecuador.

Carolina Navas y Natasha Sandoval me reciben amablemente y tomamos asiento en una de las bancas del patio central del museo, que antes albergó al hospital San Juan de Dios a cargo de la comunidad bethlemita. Los religiosos cuidaban a los enfermos desde los tiempos de la colonia y en el Museo de la Ciudad hay un espacio que los recuerda. Una sala que reproduce el cuadro de José Cortés y Alcocer de la visita del presidente de la Real Audiencia de Quito, José García de León y Pizarro. En ese hospital también aprendió y realizó sus prácticas médicas, Eugenio de Santa Cruz y Espejo, quien fue también abogado, periodista y precursor de las ideas de independencia.

Cuestionar el relato histórico

Natasha, quien es investigadora dentro de la institución, me explica que la historia es un terreno en disputa, por lo que «el papel del museo es no atribuirse la construcción de un relato único sobre el pasado de la ciudad sino abrir espacios para la convergencia de contrapuntos». Eso implica poder mirar y aprender una diversidad de relatos sobre un mismo hecho histórico que nos permita entender las contradicciones del presente.

La posibilidad de entender el presente mirando hacia atrás también atraviesa el espacio. El Museo de la ciudad se ubica en un área de intensa actividad. Todo el tiempo, por sus calles aledañas, pasan y habitan ciudadanos urbanos y rurales. Propios y extraños. «Existen unas búsquedas para dar sentido al patrimonio o cuestionar lo que nos han dicho que es el patrimonio, lo que necesita ser preservado», apunta.

Un museo para los pequeños

Si bien el museo es un espacio para todo público, en el verano, los grupos vacacionales infantiles y juveniles son los que más visitan. Allí entra en juego el trabajo de los guías. «Lo que se adapta a los visitantes es el discurso del equipo de mediadores educativos para acercarse a los niños. Les preguntamos cuál es su interés y lo ajustamos a nuestro discurso», dice Carolina, quien es responsable de museología educativa.

Los niños son visitantes asiduos del museo y tienen diferentes características. «Los niños que vienen de escuelas del Centro Histórico, por ejemplo, de octavo de básica no son iguales a los que vienen de otras escuelas en el mismo grado. Nuestro equipo educativo tiene la sensibilidad para acercarse a los distintos públicos», agrega.

Carolina es enfática al decir que un museo no es un aula de clases. No se espera que te aprendas las cosas de memoria si no que más bien conozcas de una forma gráfica, oral y visual los diferentes momentos de la historia del Ecuador.

Para que la visita sea más amena y de acuerdo a los intereses de la persona, el Museo de la Ciudad ha elaborado una guía educativa, que se puede encontrar en la página web del museo, aquí.

Re-pensar el 10 de Agosto

«Un desafío importante es cuestionar el concepto de identidad como un todo homogéneo. Más bien pensar en las múltiples identidades que en los hitos de la historia, que convocan ciertos sentimientos patrióticos, a veces tienden a silenciar la multiplicidad de voces», indica Natasha.

Ahora – me explica – se quiere buscar la participación de varios actores en los procesos de ruptura histórica. «Las independencias y revoluciones son momentos de resquebrajamiento de modelos tradicionales de construcción social […] Si hablamos del Primer Grito de Independencia, quizá el lugar común es pensar que hubo unos próceres, caudillos que movilizados por el ánimo patriótico quisieron independizarse de la monarquía española. Nosotros queremos re enfocar ese discurso para pensar en la complejidad de asimilar ideas en torno a los conceptos de ciudadanía, libertad, independencia por los múltiples sectores que habitaron aquí», agrega.

El 10 de Agosto fue un proceso que se gestó desde mucho antes, por diversos personajes. En mayo de 1765 ocurrió la Rebelión de los estancos, ante el aumento de impuesto a los víveres. Los quiteños estaban molestos con los chapetones (españoles nacidos en la península que vivían en América) y con el rey. Esa indignación se propagó por todo el territorio de la Real Audiencia de Quito, que realizó levantamiento y rebeliones.

Además, la historia indica que no a todos los que vivían en San Francisco de Quito les hizo gracia que un grupo de criollos (los nacidos en América, de padres españoles) se levante contra el rey. El paisaje histórico que retrata el 10 de agosto de 1809 es mucho más que el grupo de rebeldes, de cuyos nombres da cuenta el relato oficial.

Visitando el museo

El museo se divide en salas por períodos de tiempo. Primero están los territorios de los que llamamos ahora Ecuador habitados hace 10.000 años. Allí aparecen las sociedad precolombinas que vivieron en esos territorios antes de la conquista inca. Desarrollaron formas de relación social, económica y política que les permitió mantenerse. Los incas se mantuvieron medio siglo en tierras ecuatorianas hasta que llegaron los colonizadores españoles.

Las siguientes salas muestran los siglos XVI, XVII, XVIII, XIX y XX. De forma muy interactiva nos muestran la vida en la colonia, cuando todavía nos llamábamos Real Audiencia de Quito. El Museo de la Ciudad tiene una cronología de los desastres naturales que azotaron nuestra ciudad durante la colonia, desastres que pusieron en aprietos a los primeras construcciones sólidas en el centro. Quito, en sus inicios, estaba lleno de quebradas que se rellenaron para poder construir las viviendas, plazas, iglesias y demás.

Fotografías, reproducciones de personajes, cuadros y sucesos importantes es lo que veremos mientras avanzamos en el tiempo. El museo nos enseña quien fue el primer alcalde de Quito elegido por elección popular. En qué momento aparecieron los primeros autobuses y el alcantarillado en la ciudad. También cuándo se terminó el servicio del tranvía y pasó a ser solo un recuerdo. Es un lugar donde la historia vive y nos habla a cada paso.

Actividades en el museo

Para el 10 de agosto, la entrada al Museo de la ciudad será completamente gratuita y existirán «activaciones a lo largo de las salas. Esperamos que venga mucha gente. Usualmente se reciben (el 10 de agosto) más de 5.000 personas en un solo día. Las activaciones son pequeñas conversaciones en las diferentes salas para hablar de los sucesos históricos de nuestro país», me cuenta Carolina.

¿Qué más pueden hacer en el Museo de la ciudad? Una nueva temporada de la obra de teatro  “Los Secretos del San Juan de Dios” durante el viernes 11, sábado 12, viernes 18 y sábado 19 de agosto de 2023, a las 19:00. La entrada cuesta USD 15 y pueden acceder en el siguiente enlace. La visita teatralizada revive a varios personajes de la ciudad.

También ofrecen el recorrido especial “Del Museo a la calle” durante el sábado 12 y 19 de agosto de 2023, a las 09:30. En esta muestra recorrerán los oficios tradicionales en la calle Rocafuerte. Más información del costo de entradas, aquí.

La Organización Arte Mujeres Ecuador – Colectiva “La Emancipada” y el Museo de la Ciudad invitan también al recorrido gratuito «Aún cuando todo está nublado», para conectarse con la naturaleza y aprender sobre la importancia de conservar las reservas ambientales del país, un ejemplo es el Choco Andino. Más información, aquí.

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«Es un honor para mí colocar por segundo año la ofrenda floral en conmemoración a los 213 años del #PrimerGritoDeIndependencia. Un acto inspirador para el país y todo el continente, que dio a conocer Quito como la ‘Luz de América'», escribió en su cuenta de Twitter.

Lasso estuvo presente en la ceremonia militar por el 10 de agosto, donde se realizó el ascenso de los soldados de las Fuerzas Armadas. «Mi reconocimiento a sus nobles prinicipios de constancia, tenacidad y valentía, reconocemos el rol que desempeña el Ejército ecuatoriano a favor de la nación. Nuestra gratitud por su labor. Nada mejor que reconocer su trabajo en un día como este», dijo el mandatario.

Los escándalos

Un audio revela una conversación entre el flamante consejero de Gobierno, Aparicio Caicedo y el superintendente de Bancos electo, Raúl González. Allí, Caicedo amenaza a Gonzáles por continuar el proceso de selección frente al Consejo de Participación Ciudadana (CPCCS).

Aparicio Caicedo- Te quise hacer terminar esto de una buena forma y no tienes palabra.

Raúl González:- No, No, Aparicio.

A.C.- Por dignidad, si el presidente de la república no te quiere en su terna….

R.G.- ¡Aparicio!

A.C.- Deberías renunciar a ella….

En un comunicado, González asegura que el consejero le habría suplicado que renuncie a la terna. Asevera que él nunca se habría prestado para hacer el papel de candidato «de relleno en esa terna de haberlo sabido.

Además en el caso Danubio que investiga Fiscalía estaría implicado el exconsejero Ad Honorem en asuntos bananeros, Juan José Pons, que habría vendido cargos públicos en el Servicio de Aduanas. Además, Ítalo Cedeño, exgerente de Petroecuador, admitió que su esposa le recomendaba gente para ocupar cargos públicos.

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“No puedo evitar referirme a cierta coincidencia histórica. Justamente ahora que somos luz, surgen ciertas voces que pretenden hundirnos en el autoritarismo y la amenaza. No ofrecen diálogos sino ultimátum. Los ultimátums solo los dan las personas que no pueden mover a las personas por las ideas sino por la violencia. La negación de la voz del otro es lo que rechazamos como negación”, dijo en su discurso por el 10 de Agosto de 1809.

“Esta política es de acciones claras. Ya lo demostramos en las elecciones de las dignidades de la Asamblea, la diversidad de nuestro gabinete. El diálogo debe ser propositivo no impositivo. Nunca cederemos a amenazas. Eso echaría abajo el buen trabajo que estamos haciendo. Ceder afectaría a los más pobres que son los más beneficiados con la estabilidad que se genera”, añadió Lasso.

Luz del mundo

El presidente hizo referencia al Primer Grito de la Independencia y su legado. “El 10 de agosto nos decidimos cambiar la oscuridad por la luz. Estas fechas nos obligan a no solo recordar sino a medir cuanto hemos avanzado año a años respecto a esta gesta. Nos obligan a preguntarnos si seguimos siendo luz de América”.

“Tengo la satisfacción de decir que no solo somos Luz de América sino del mundo también. Las mismas ideas nos están haciendo brillar en el contexto internacional. Somos luz en el ámbito de la salud como lo hubiera deseado el doctor Espejo. Somos luz en vacunación. Nuestro plan 9/100 reporta indicadores de liderazgo mundial, en una tarea apremiante. Las buenas noticias para la economía del ecuador se multiplican. Nuestros bonos se revalorizan. Nuestra confiabilidad en mercados internacionales aumenta”.

“¿Quién puede dudar de que el país puede lograr lo que se proponga? ¿Quién puede dudar de que este es el camino?”, sentenció.

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¿Cuál es la trascendencia del 10 de Agosto?

El 10 de Agosto es la fecha nacional del Ecuador. El 10 de agosto de 1809 arrancó, con la creación de una Junta Soberana, el proceso de independencia del actual Ecuador.

El país ha celebrado esta fecha nacional como otros países de Latinoamérica. Vinculan al día nacional al día en que inició el proceso independentista en Argentina, Chile, México, Bolivia. Para nosotros debería ser un motivo de celebración, de recuerdo porque con la Junta de Gobierno en Quito arrancó la independencia.

Con el paso del tiempo ¿Quito sigue siendo Luz de América?

El 10 de agosto no es una fecha más en el calendario cívico, sino la fecha máxima, el día nacional. En ese sentido hay que considerar que Ecuador debería festejar con un gran aliento nacional y eso no está ocurriendo.

La frase Quito, Luz de América no la creamos nosotros. Se la puso en Chile a partir del pedido de un sacerdote de la época, Camilo Martínez, que solicitó al congreso llamar así a Quito por ser la pionera en el proceso de independencia.

En Quito, la Junta Autónoma de criollos destituyó al Conde Ruiz de Castilla y con un presidente constituyó un gobierno que movilizó conceptos como autonomía, representación de los pueblos, soberanía popular y autogobierno.

¿Cómo cultivar en las nuevas generaciones la importancia de este proceso de independencia?

Tenemos varios sectores que pueden contribuir seriamente en revalorizar está fecha. Un grupo son los profesores de escuelas y colegios tienen que hacer una labor cultural, educativa para que las nuevas generaciones comprendan no solo los hechos sino el significado.

En segundo lugar es una labor de académicos universitarios, historiadores que pueden difundir los sucesos y darles la interpretación y el alcance que merecen. Que el 10 de agosto se enmarca en la lucha anticolonial de América Latina.

En tercer lugar están los medios de comunicación que pueden difundir qué es el 10 de agosto. La gente se interesa por los hechos. Si duda es obligación del gobierno nacional, especialmente de la Alcaldía de Quito y la prefectura. Resaltar la fecha.

En el lado político, en el discurso han aparecido palabras como libertad y dignidad para justificar sus decisiones ¿Se están usando estos conceptos en vano para intereses?

En la coyuntura actual de Quito se están utilizando esas palabras con fines políticos. La independencia que se logró en 1822 con la Batalla de Pichincha tras 13 años desde la Revolución de 1809-1812 también movilizó palabras como libertad, autonomía, dignidad, soberanía. Tenían objetivos concretos, el principal fue liberarse del coloniaje.

¿Para qué sirve hoy estos conceptos? No han servido para liberarnos de ningún coloniaje, ni para reinvidar la soberanía popular en función de una economía distinta a la neoliberal. No ha servido para dignificar a sectores populares y medios, ejes de creación productiva.

Estos conceptos se reinvindican para luchas políticas comunes y sujetas a intereses personales y de grupo. Entonces manipulan conceptos históricos para un uso político de interesados. Están falseando la historia y utilizándola.

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