Desde las dos semanas de su estreno, Nadie quiere esto se ha vuelto la serie más exitosa de Netflix, opacada solo por la historia de los hermanos Menendez. Más de 15 millones de visualizaciones en estos 15 días ¿por qué todo el mundo la está viendo? y más importante ¿vale la pena verla?

Esa última pregunta es, en realidad, su elección, yo aportaré con contarles algunos puntos fuertes de la comedia romántica de la que todos están hablando. Creada por Erin Foster, la serie está basada en la vida de la autora, nos narra la vida de Joanne (Kristen Bell), una agnóstica presentadora de podcast que empieza una relación con Noah (Adam Brody), un rabino simpático.

Aunque parece una trama simple (en realidad, lo es) las actuaciones de Bell y Brody, dos íconos juveniles en los 2.000 (Bell protagonizó Verónica Mars y Brody interpretó a Seth Cohen en The OC), la química entre ambos actores y el resto del elenco y la temática hacen que la gente se pueda identificar con lo que sucede en pantalla.

Joanne encuentra un punto de estabilidad con Noah que no había tenido con sus citas anteriores. Se habían acostumbrado a relaciones fugaces y tiene miedo a que la abandonen por «ser demasiado (ella misma se lo confiesa). El rabino, por su parte, transita junto con Joanne a un espacio de relación sana, donde intentan que la confianza y la comunicación sean dos pilares.

¿Por qué Nadie quiere esto? Como es obvio, Noah es judío y eso representará un problema para ambos a lo largo de la serie, no por ellos sino por sus respectivas familias que creen que no es adecuado que estén juntos. Ambos personajes se muestran vulnerables y se permiten apoyarse entre sí. Sin embargo, Noah tendrá que decidir entre seguir su carrera como rabino o el amor.

Es un poco difícil encontrar representaciones realista de parejas en la pantalla, pero la serie apunta a los asuntos que aparecen en una relación seria y sí eso no los convence, tal vez el primer beso de esta pareja extraña lo haga.

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La escena de la mantequilla es la más controversial de esta película, pero también lo que más atrae de ella. En un sitio entre el morbo y el pudor se encuentra Último tango en París (1972). Nació de una fantasía del director italiano Bernardo Bertolucci y se ha convertido en la película escándalo por excelencia. Costó alrededor de USD 1 millón y recaudó USD 36. Sin embargo, el filme es más que la famosa escena de la mantequilla. Crea una narrativa sobre las relaciones, el cariño y la identidad tomando el sexo como punto de partida.

La película parte de las fantasías sexuales del director que había soñado que tenía sexo con una mujer desconocida. Mientras se desarrolla la trama, vemos que Jeanne (María Schneider) poco a poco tiene curiosidad por saber quién es el hombre con quién comparte furtivamente el lecho en un apartamento vacío en París, al tiempo que participa en la película que su novio Thomas (Jean-Pierre Léaud) está rodando en las calles de la ciudad. No pasa tanto tiempo para que ella se sienta usada por ambos hombres y a pesar de eso desarrolla un vínculo afectivo por ellos.

La escena de la mantequilla es ciertamente perturbadora y que Schneider no haya sabido que era lo que iba a pasar en ese momento vuelve las cosas aún más turbias. Si bien esa ignorancia hace que la violación (¿simulada?) sea más cruenta y vívida, no quita el hecho de que la carrera posterior de la actriz se viera arruinada y ella haya quedado traumada por ello. Bertolucci minimizó el sentir de la actriz y ella nunca se lo perdonó. El director dijo sentirse culpable, pero que no se arrepentía de haberlo hecho. Brando le dijo a Schneider después de la escena. «María, tranquila, solo es una película».

No obstante, las actuaciones son magníficas. Schneider muestra su talento interpretativo, especialmente en las escenas donde dialoga con el desconocido. De Marlon Brando, poco se puede agregar que no se haya dicho ya. A pesar de que en sus últimas películas pedía que se escribieran los diálogos en carteles, ya que se rehusaba a aprender sus líneas, es un gran intérprete. Nos muestra al hombre vacío tras la muerte de su esposa y que busca llenarse con la presencia de la joven amante, de la que, al principio se muestra recio de saber algo. No es hasta el final de la película que muestra sus sentimientos aunque las cosas no salen como planea.

Amor/sexo, dolor/placer. Hay una línea delgada que los separa y por la que el ser humano se escabulle para buscarle un sentido a lo que siente. El film nos muestra una burbuja. Ellos los que están afuera y nosotros los que experimentamos dentro hasta que se revienta y debamos volver a la realidad. Una que a veces no nos gusta ni nos favorece.

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Hablaba con un amigo sobre el amor y el deseo y recordé la frase tan conocida de que “no todo lo que ama siempre se desea ni todo lo que se desea siempre se ama” ¿Son el amor y el deseo tan distintos, tan relativos? Me he preguntado en varias ocasiones si estoy con alguien por amor o solo por deseo. Si le estoy llamando amor a mis vacíos, a esas cicatrices que aún no he podido cerrar.

No hay una respuesta exacta a ello. Tal vez en lo que se parecen el amor y el deseo es que obnubilan nuestro pensamiento y nuestras razones si se lo llevan al extremo. Podríamos quedarnos solo con el deseo si no hubiéramos construido como humanidad un concepto llamado amor. Aún nos preguntamos qué es el amor, vamos como ciegos, tanteando con un bastón el camino por dónde andamos porque todavía no hemos resuelto el amor del todo.

Posiblemente nunca sepamos a ciencia cierta que es. Si las mariposas que sentimos en el estómago son más bien una reacción corporal a lo desconocido cuando empezamos a conocer a alguien. A veces conforme pasan los días el deseo, que siempre estuvo presente, esperando el momento correcto para acechar, se impone al amor. Entonces volvemos al punto de partida preguntándonos si estamos con alguien por el cariño o por el hambre.

No sabemos que es el amor, pero cuando ocurre podemos sentirlo y cuando se va lo sentimos aún más. Por más cursi que podría sonar, pareciera que nos arrancan un pedazo del alma, algo tan dentro nuestro que duele. Hacemos una introspección y miramos que allí en un punto etéreo hay un vacío. Su diámetro depende del amor que tuvimos. Seguimos completos, vivimos como todos los demás, pero echamos en falta a ese amor que para ser amor hizo la diferencia en nuestras vidas.

Muchos vemos en el deseo una vía de escape. Entonces le llamamos amor a esa hambre interna que a veces se combina con el miedo a la soledad y la incapacidad de avanzar en ella. El amor y el deseo son tan distintos, pero cuando se combinan crean una fuerza tan poderosa que cuando la perdemos, buscamos una forma de sentirnos así de nuevo. Solo buscamos.

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Las objeciones del mandatario incluyen 61 textos alternativos. Ahora, el proyecto de ley retorna a la Asamblea que deberá decidir en 30 días si se mantiene en el texto original o si acepta la propuesta del Ejecutivo. 

“Creo firmemente que nuestras leyes no deben ser factor de división sino de encuentro las leyes son para el servicio de todos los ecuatorianos coma en su vastísima diversidad y pluralidad”, informó. 

De acuerdo con Lasso, el dictamen de la Corte Constitucional ordenaba legislar de acuerdo a las normativas ecuatorianas vigentes. Ello incluye la objeción de conciencia.  “Lamentablemente, el proyecto de la Asamblea ha desconocido abiertamente este derecho. Por ello, me he visto obligado a incluir artículos que garanticen a todos los profesionales de la salud la aplicación de este principio constitucional”, sostiene.

Lasso también plante objeciones a los requisitos de acceso al aborto en casos de violación. Según él, la Asamblea prácticamente los omitido. “En mis objeciones he incluido requisitos que le brindarán al cuerpo legal conformidad con la sentencia de la corte”, agrega. 

El proyecto de Ley

El pasado 17 de febrero, el Pleno de la Asamblea aprobó con 75 votos la Ley Orgánica que Garantiza el Aborto en Casos de Violación.

El texto aprobado por el legislativo establecía que los plazos para la interrupción del embarazo por violación será de 12 semanas para mujeres mayores de 18 años y 18 semanas de gestación para niñas, adolescentes y mujeres de la ruralidad.

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Nada que decir sobre San Valentín: «el día del amor».

Yo defiendo la idea de que el amor por otras personas es algo que nos sucede —mágicamente—, va más allá de lo volitivo. Capaz y me dirán que eso es el enamoramiento, que el “verdadero amor” está vinculado con el poder de decisión de cada individuo. No quiero entrar en esa discusión, porque no creo en la categorización y jerarquización del cariño hacia los otros; entonces, estarán de acuerdo conmigo que ciertas emociones vibrantes —amor o flechazo como lo quieran etiquetar—  que nos generan ciertos seres son inexplicables.

Recuerden que estoy hablando sencillamente del amor. Pero, ¿qué pasa cuando este sustantivo va acompañado de la palabra romántico? Los afectos se vuelven normativos y predecibles. Primero, se trasfigura en centralista porque el otro se vuelve la única fuente de carga emocional; dando paso a la fantasía del “tú y yo”, el resto para el quemeimportismo. Efectivamente, se trata de una construcción cultural heredada de la burguesía del siglo XIX, que se fundamenta en la exacerbación del bienestar individual.

¿Cuál es el inconveniente de que el querer en nuestra época sea visto como un tema personal? Cuando depositamos nuestros apegos en una sola persona, nos desprendemos abruptamente de nuestro contexto, limitando las redes colectivas de amor. Aunque no parezca, esta decisión del limitar la ternura no trae consigo beneficios mentales, ni sociales.

Por un lado, si bien somos gregarios, también la soledad nos es inherente; y es cuando la pareja entra a sosegar nuestros miedos y angustias. Sin embargo, es una quimera que me puedan completar porque, por sí mismos, nacemos siendo seres absolutos, son cuentos chinos esas ideas del “fundirnos en uno solo”. No llega el asunto a este tamaño, ya que hemos depositado nuestro cariño en el otro, lo queremos todo de vuelta. Semejante lío en el que nos metemos, ya que, como lo mencioné en un principio, esto del amor, puesto que sucede, termina; entonces nace el dolor y los sentimientos de insuficiencia al advertir que “no me aman”.

Y aunque los mimos y dulzura parecen un tema de dos, debe ser pensado en colectivo a causa de que es el que articula el cambio, debido a que se interesa por el bien común. Al diversificar nuestras emociones, dejamos de ser dependientes, asumiendo —sí con dolor—pero, con calma y sensatez una separación porque sabemos que las caricias afectivas no están agotadas y las rupturas no se relacionan con la valía personal. ¿Pero qué es esto del amor comunal? Implica involucrarse, genuinamente con la humanidad: inmigrantes, marginados, personas con discapacidad, mendigos, trabajadores sexuales, etcétera.

Comprender que el mundo gira un poquito más allá del propio ombligo nos libera del ideal romántico, dónde las relaciones sexo-afectivas nos rescatan de la trágica realidad. Con urgencia implícate en los proyectos de tu comunidad porque los “paraísos individuales” promueven la exclusión y obstruyen la diversidad. Debemos darnos cuenta de que amarnos permitirá ser ciudadanos responsables que cuidan de sí mismos y saben cuidar, sin dejar por fuera a nadie.

Coral Herrera asegura que la lucha por los derechos de las mujeres empieza en la cama y después en la calle. Por supuesto, lo romántico es machista y está a merced del sistema consumista: boda, luna de miel, alimentación, hijos, educación, vacaciones, seguros, bienes inmuebles.

No nos enredemos, no se discute la vida en pareja, se cuestiona la negativa a repartirnos en generosidad cuando estamos en dúo. Dicha perspectiva nos hunde en problemas emocionales, haciéndonos creer que en soledad debemos enfrentar el dolor; no es así al construir redes colectivas de afecto, porque esta mirada nos acerca a los demás; el amor alcanza para todas, todos y todes.    

Te invitamos a leer más artículos de Nanda Ziur en este enlace. 

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Rayuela, Historias de Cronopios y Famas, Bestiario, El Libro de Manuel cuentan entre su vasta obra y este jueves al recordar 107 años de su nacimiento, estas frases nos acompañan en el viaje por su literatura.

Frases de Cortázar

• «Nada está perdido si se tiene el valor de proclamar que todo está perdido y hay que empezar de nuevo».

• «Lo que mucha gente llama amar consiste en elegir a una mujer y casarse con ella. La eligen, te lo juro, los he visto. Como si se pudiese elegir en el amor, como si no fuera un rayo que te parte los huesos y te deja estaqueado en la mitad del patio».

• «Creo que no te quiero, que solamente quiero la imposibilidad tan obvia de quererte como la mano izquierda enamorada de ese guante que vive en la derecha».

• Probablemente de todos nuestros sentimientos, el único que no es verdaderamente nuestro es la esperanza. La esperanza le pertenece a la vida, es la vida misma defendiéndose.

• “Después de los cuarenta años la verdadera cara la tenemos en la nuca, mirando desesperadamente para atrás”.

• “En suma, desde pequeño, mi relación con las palabras, con la escritura, no se diferencia de mi relación con el mundo en general. Yo parezco haber nacido para no aceptar las cosas tal como me son dadas”.

• “La humanidad empezará verdaderamente a merecer su nombre el día en que haya cesado la explotación del hombre por el hombre”.

• “Creo que todos tenemos un poco de esa bella locura que nos mantiene andando cuando todo alrededor es tan insanamente cuerdo”.

• “Si se pudiera romper y tirar el pasado como un borrador de una carta o de un libro. Pero ahí queda siempre, manchando la copia en limpio, y yo creo que eso es el verdadero futuro”.
• “Porque un puente, aunque se tenga el deseo de tenderlo y toda obra sea un puente hacia y desde algo, no es verdaderamente puente mientras los hombres no lo crucen. Un puente es un hombre cruzando un puente”.

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