«Dejo una ciudad en movimiento», expresó Guarderas, quien agregó que deja 1.500 obras en ejecución, contratadas y terminadas. Además de USD 554.7 millones en caja.

«Pusimos a funcionar el metro, pero diferencias técnicas han llevado a su suspensión», expresó con respecto a esa obra de movilidad tan importante para la ciudad.

Dijo que se han repavimentado 300 metros en vías y que existe una dotación de agua para Quito hasta 2040. «Estoy seguro que usted seguirá con la lucha contra la corrupción. Estoy seguro tendrá éxito en su gestión porque su éxito es el éxito de los quiteños».

Por su parte, Muñoz dijo que hay que «tener claro el contexto en el que asumimos la alcaldía».

Añadió que la entrega del mando «es un proceso único de transición, posiblemente en otra ciudad se realizó lo mismo. Democracia es entender que somos adversarios, jamás enemigos. Nunca me verán a mí resetear lo que esté bien hecho».

Expresó que el respeto es importantísimo en estos casos. «Si me verán planteando mi voz crítica. Reconozco el talante en el alcalde saliente. Con respeto hemos puesto nuestros consensos y disensos. En este registro se administra, legisla y fiscaliza. Siempre con altura y no como un ajuste de cuentas».

«Solo vengo a cumplir lo que ofrecí en urnas y dar frente al apoyo ciudadano. La gente siente que el país no va por buen camino y que las cosas no pueden cambiar, pero quiero que Quito sea distinto», finalizó el nuevo burgomaestre. (MIB)

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Siete y cuarenta de la noche, voy camino a La Marín. La Ecovía va completamente llena. Se sube un muchacho a vender chocolates a cambio de la ayuda de la gente porque se encuentra en una situación crítica. Comienza a narrar una historia triste de un familiar enfermo en un hospital. La gente lo ignora, él empieza a molestarse y grita duro. Reclama a la gente por su falta de solidaridad.

Avanza hacia atrás en busca de otras personas que quieran darle unas monedas.

Unos minutos después se suben dos jóvenes de la calle y empiezan a pedir unas monedas. El uno no tiene ningún empacho en decir que es consumidor y que quiere que le colaboren porque no quiere quitarnos los teléfonos; el otro, exige nuestras monedas mientras cuenta que viene de Machala y que de buena manera pide nuestra colaboración para no hacernos daño. Lo dice pidiéndole disculpas a un policía metropolitano que va como pasajero.

Tuve que darles quince centavos. Finalmente, se bajan en La Alameda, tranquilos porque «la gente sí colaboró». Cuando me bajé, busqué a las personas de seguridad de la Ecovía. Me supieron decir que pasarán un informe de mi queja, pero que ellos no pueden hacer nada, porque no tienen manera de defender a la gente.

Con los nervios, a flor de pie, me bajo mirando a todos lados en La Marín y corro como Speedy González hasta la Plaza del Teatro, tratando de respirar un poco con la mascarilla puesta.

No conforme con eso, se sube otro muchacho al bus que me lleva a mi casa (usualmente no se suben personas a pedir dinero) a decir que le colaboren comprando sus tarjetas, porque no quiere ponerse bravo y empieza a obligar a la gente a que le den unas monedas. Tuve que darle diez centavos porque estaba bravo y el bus iba casi vacío y eran casi las 8:30 PM.

En este país, ¿quién carajos nos protege de todo esto?

Estoy mentalmente agotada y me empiezo a sentir con una leve ansiedad, porque no puedo escapar de la ruta de mi trabajo hacia mi casa.

Más miedo que al Covid le tengo el tener que cruzarme caminando La Marín hasta la Plaza del Teatro a las 8 PM todas las noches. No tengo opción.

Yo, todas las noches antes de cruzar La Marín hasta la Plaza del Teatro, me encomiendo a los Avengers, por recomendación del Gobernador del Guayas; a San Judas Tadeo, el santo de las causas perdidas; a Jesús del Gran Poder, para que con su poder no permita que me roben; a Santa Emelina, Patrona de las mujeres solteras que no tienen Sugar Daddy ni colágeno y con novio que vive lejos; a la Virgen de Quito, para que controle a los choros del Centro; a Alá, a Thor, a la Pachamama, etc.

Luego, procedo a cerrar bien mi mochila, guardo los lentes, guardo el celular en la cuevita del amor o templo del placer y me pongo en posición de tortuga ninja -lista para combatir- (aunque en realidad es lista para correr). Miro a todos lados y corro como si me estuviera persiguiendo la policía o fuera el fin del mundo.

Así es como sobrevivo en la ciudad de Quito. «Drogas, putas, armas ratas, mierda. Ciudad de Quito, gente fría como el hielo se disputan en un duelo el mismo suelo». (Tenía que cerrar este texto con la canción de Tzanza Matanza porque es la precisa para mi historia).

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“La ciudad es una arquitectura. Es una enorme obra de arquitectura que se hace en el tiempo y por todos sus habitantes. Si la pensamos así, como obra de autor –en este caso toda la sociedad-, la ciudad es una enorme manufactura (una obra) que entonces puede ser bella, triste, fea, interesante o misteriosa, es decir, le podemos aplicar los adjetivos del arte”, decía Teodoro González de León, en su Retrato de un arquitecto con ciudad, libro del que tomo prestado el título para escribir mi columna de esta semana.

Esto, a propósito del debate desatado estos días entre los dueños de las calles, parques y plazas de la ciudad de Quito respecto a las huellas de las protestas de octubre de 2019 en muros y monumentos de la ciudad de Quito, así como la intervención de la estatua de Isabel La Católica este doce de octubre.

Me encanta la cita de González de León en el sentido de que una ciudad debe ser interpretada como obra de arte donde su autor es la totalidad de la sociedad que la habita. Una obra que se hace en el tiempo. Una ciudad no es un museo.

Una ciudad viva (en oposición a las ciudades en ruinas) es una obra que está en constante elaboración. “Ese teatro polifónico, complejo y fecundo llamado ciudad (dice Vicente Quirarte en Amor de ciudad grande) es modificado por aquellos que al vivirla la leen, la traducen, la construyen cotidianamente.

Calles, parques, edificios, y la quinta fachada que de manera común llamamos cielo, se transforman en personajes vivos desde el instante en que sus habitantes los utilizan como espacio de servicio o de producción, de libertad, placer o conocimiento”.

La ciudad

Una ciudad tiene varios significados según la transiten los poetas, los enamorados, los comerciantes informales, los traficantes o los policías. Los habitantes de una ciudad, escriben en sus muros, grafitean las paredes, usan barrios como zonas de tolerancia o se amurallan en otros barrios convertidos en jardines del Edén para vivir en ellos su vida de ensueño. Todo se integra, todo se lee como la obra construida por todos, a cada instante.

Cuando el movimiento indígena llegó a Quito en octubre del 2019, la ciudad acogió algo más que un colectivo, acogió sus costumbres comunitarias, su asentamiento temporal en el parque El Arbolito, y obviamente los pueblos movilizados no vienen de paseo.

Su objetivo no son las fotos. Ellos llegaron a sumar su voz a la protesta nacional frente a un gobierno corrupto, indolente, incompetente y violento. El Estado usa a la ciudad de Quito como domicilio permanente del poder político. Quito acoge al gobierno; pero la ciudad no hace simbiosis con el gobierno.

Todo lo contrario, sus habitantes, permanentes o temporales, le hablan al gobierno con el que conviven en su ciudad dejándole mensajes claros en los muros. Si surge la represión, Quito abre sus calles a la respuesta del pueblo. Polifonía de poder y de respuesta al poder.

Paredes que hablan

Cuando en las redes o en los medios corporativos se alzan esas voces que se quejan por las huellas que deja una movilización popular en el centro histórico y desde la retórica más barata dicen hablar en defensa de sus muros o de sus monumentos, se muestran en toda su ignorancia; lucen su pequeña percepción de que la ciudad es lo turístico, lo colonial, lo patrimonial. Esas mismas personas pasan impávidas ante las casas despintadas de la calle Salinas, o jamás han pisado la Lucha de los Pobres.

Estos pequeños personajes quejumbrosos, si bien habitan la ciudad, no se integran a ella, no la crean, no la leen. Políticos de tercera división creen que con su comentario protector del patrimonio se vuelven más quiteños, más auténticos, ennoblecidos ellos y quienes les hacen el coro.

Por suerte, Quito es condescendiente, los oye como oír llover, les tiene ternura por su pequeñez mental. Como no sentir lástima con esas personas apocadas que, en la plaza de toros, embrutecidos por el alcohol gritan: ¿Qué chupe Quito! ¿Hasta dónde? ¡Hasta las huevas carajo!

Ojalá con los años esta ciudad se siga escribiendo en sus muros, altiva, rebelde, democrática.

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