“He trabajado de manera continua, de manera eficiente tal es así que incluso no he reclamado horas extras, no he hecho uso de mi hora de almuerzo y he puesto de mis propios recursos para el desarrollo de mis actividades, es decir que todos los materiales como maquillajes, sombras, herramientas para estilizar cabello son de mi propiedad”, recoge el documento que publicó el portal digital La Historia.

La situación que describió Chávez fue lo que la motivó a renunciar a su puesto. Trabajó 13 años bajo el Código de Trabajo y uno por el régimen de la Ley Orgánica de Servicio Público (LOSEP). Ante la noticia, comunicadores que trabajaron con ella mostraron su solidaridad en redes sociales.

“Rosita es un gran ser humano, muy trabajadora y sencilla, siempre dispuesta a colaborar con buena actitud y amabilidad. Fue mi compañera en Ecuador TV por una década y tengo el mejor concepto de ella. Un posible caso de discriminación que debe investigarse”, escribió el periodista Fabricio Cevallos.

“Trabajé con Rosita durante madrugadas y largas jornadas. No me sorprende en lo absoluto el trato de la actual administración. No atinan. Ella con orgullo lucía su vestimenta de Otavalo, entre lágrimas la escuché la última vez, “ni el saludo me responden”, expresó la comunicadora Ana María Suárez.

¿Qué dijo el gerente de Medios Públicos?

El gerente de Medios Públicos, Galo Roldós Arosemena respondió sobre este caso en un tuit que después borró casi inmediatamente. “Rosita maquilló a Gabriela Obando en Ecuador TV en horas laborables a manera de chaucha/cachuelo, usando infraestructura y bienes del Estado. Al ser descubiertas fraguaron ese sinsentido difamatorio que caerá por su propio peso. Laboramos con cariño junto a todas la etnias del Ecuador”.

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«El Gobierno Nacional rechaza los actos de discriminación de cualquier tipo, más aún en lo que se refiere a posturas ideológicas y políticas. Por lo tanto no respalda ninguna acción que atropelle los mandatos de la Constitución del Ecuador», dice parte del comunicado.

Añade que, como lo indicó el presidente Guillermo Lasso durante su posesión, el 24 de mayo del 2021, «el Gobierno del Encuentro garantizará una gestión en la que jamás impere la persecusión política y las represalias».

De aucerdo con la SEGCOM, «el Gobierno es firme al asegurar que no respalda, lidera ni auspicia iniciativas de actores que pretendan atentar contra la diversidad política, principio básico de un Estado de derecho».

El comunicado, sin embargo, no nombra directamente la ‘iniciativa’ de Fernando Balda, para depurar la función pública.

Actuación de Balda

El ciudadano Fernando Balda anunció una plataforma que, a su juicio, permitirá depurar las instituciones públicas de funcionarios «correístas».

«Hacemos el lanzamiento oficial de la web http://depuracionec.com para ayudar al Presidente Guillermo Lasso a depurar las instancias gubernamentales de infiltrados correístas que representan estancamiento, corrupción y amenaza de desestabilización», escribió en su Twitter.

Balda se refirió a los funcionarios «correístas» como «corruptos» y una «plaga» que debe controlarse. «Los correístas corruptos son la peor plaga y debe ser neutralizada en la sociedad. Si no lo hacemos volverán a saquear el Ecuador y reinará la impunidad. No importará quién gobierne, lo corromperán y se tomarán el gobierno y el país. Por ello debemos actuar antes que sea tarde».

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“Hemos presentado una medida cautelar para evitar la vulneración de derechos constitucionales, que pretende implementar el señor Fernando Balda a través de la “depuración” y su discurso de odio. La democracia no puede tolerar la apología de la violencia política”, publicó AJP vía Twitter.

Sobre la medida cautelar

La medida fue interpuesta tras las publicaciones de Fernando Balda en sus redes sociales. En Facebook, el ciudadano realiza apología de discriminación y odio político, indica el colectivo. Además, llama a registrar una base de imágenes de personas, que a su criterio, serían “corruptas y desestabilizadoras”.

También añade que la información recolectada a través de su página será entregada a la Presidencia de la República. Esto con el fin de “depurar las instancias gubernamentales de correístas”, según Balda.

Frente a esta situación, AJP solicita a la autoridad judicial la “eliminación de sus redes sociales de los mensajes que hemos mencionado en la presente demanda, así como elimine la página web (http://depuracionec.com)”

La demanda se realizó en la Unidad Judicial de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia en la Mariscal Sucre, en Quito.

La caza de brujas de Balda

El ciudadano Fernando Balda anunció, este lunes, una plataforma que, a su juicio, permitirá depurar las instituciones públicas de funcionarios «correístas».

«Hacemos el lanzamiento oficial de la web http://depuracionec.com para ayudar al Presidente Guillermo Lasso a depurar las instancias gubernamentales de infiltrados correístas que representan estancamiento, corrupción y amenaza de desestabilización», escribió en su Twitter.

No quedó allí. Balda se refirió a los funcionarios «correístas» como «corruptos» y una «plaga» que debe controlarse. «Los correístas corruptos son la peor plaga y debe ser neutralizada en la sociedad. Si no lo hacemos volverán a saquear el Ecuador y reinará la impunidad. No importará quién gobierne, lo corromperán y se tomarán el gobierno y el país. Por ello debemos actuar antes que sea tarde».

Ya, pero…¿qué es una medida cautelar?

En Ecuador, una medida cautelar es una figura jurídica busca prevenir, impedir o interrumpir la violación de un derecho. Solo aplica en ámbitos constitucionales y existen dos tipos: medidas cautelares reales y personales.

Las reales refieren a las resoluciones que dicta el poder judicial sobre cosas o bienes. Mientras que las personales son aquellas que velan por los derechos constitucionales de una persona.

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«Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy en la que quedará como la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestra nación. Hace cien años, un gran americano, cuya sombra simbólica nos cobija, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio. Pero 100 años después debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro aún no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después, el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.

Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema. En cierto sentido, llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaración de Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense sería heredero. Esa nota era una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos inalienables de ‘vida, libertad y búsqueda de la felicidad’. Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto con el sello de ‘fondos insuficientes’. Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad en esta nación. Por eso hemos venido a cobrar ese cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia.

También hemos venido a este lugar sagrado para recordarle a Estados Unidos la urgencia feroz del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro sólo necesita evacuar su frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo despertar si la nación regresa a su rutina.

No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio. Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma. Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado al nuestro. Se han dado cuenta de que su libertad está ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de marchar siempre hacia el frente. No podemos volver atrás.

Hay quienes preguntan a los que luchan por los derechos civiles: ‘¿Cuándo quedarán satisfechos?’ Nunca estaremos satisfechos mientras el negro sea víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados por la fatiga del viaje, no puedan acceder a un alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos mientras la movilidad básica del negro sea de un gueto pequeño a uno más grande. Nunca estaremos satisfechos mientras a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad con carteles que rezan: ‘Solamente para blancos’. No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente.

No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes acaban de salir de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redención. Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la sabiduría de que, de alguna forma, esta situación puede ser y será cambiada. No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado profundamente en el sueño americano.

Yo tengo un sueño de que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo: ‘Creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales’.

Yo tengo el sueño de que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.

Yo tengo el sueño de que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.

Yo tengo el sueño de que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter. ¡Yo tengo un sueño hoy!

Yo tengo el sueño de que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama, pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas. ¡Yo tengo un sueño hoy!

Yo tengo el sueño de que un día cada valle será exaltado, cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada y toda la carne la verá al unísono. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir en la montaña de la desesperación una piedra de esperanza. Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un día seremos libres.

Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces de cantar con un nuevo significado: ‘Mi país, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad’. Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran nación, esto debe convertirse en realidad. Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes montañas de Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania. Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de Georgia. ¡Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee. Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada montaña de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad! Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese día en que todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo espiritual negro: ‘¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin somos libres!’».

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A continuación conoceremos las historias de Alan Turing, Oscar Wilde y Harvey Milk.

Alan Turing, el matemático que descifró ‘Enigma’

En 1939, Inglaterra declaró la guerra contra la Alemania nazi de Adolfo Hitler. Conforme pasaban los años, tomaba ciudades, asesinaba personas en toda Europa y hostigaba a Inglaterra con ataques aéreos que destruyeron algunos lugares de Londres y otras ciudades.

Alan Turing era un matemático, profesor en Cambridge que sirvió al gobierno británico en la operación conocida como ‘Enigma’. Una máquina para descifrar los códigos nazis. Turing logró acortar la guerra en dos años y salvar alrededor de 14 millones de vidas. Las victorias aliadas son el resultado de su trabajo.

En 1951 empezaron una investigación por robo en casa de Turing en Manchester. Las investigaciones llevaron a declararlo culpable del delito de homosexualidad, que estuvo vigente hasta 1961. Optó por la castración química y en 1954, cansado y enfermo por los tratamientos hormonales se suicidó. Tenía 41 años.

En 2013, la Reina Isabel II le otorgó el indulto póstumo. Las máquinas de Turing son lo que hoy conocemos como computadoras.

Oscar Wilde, el escritor del Retrato de Dorian Gray

Nacido en Dublín en 1854, Wilde fue un prolífico escritor en la literatura británica. Su novela más conocida es el Retrato de Dorian Gray, una crítica a la superficialidad de la epoca victoriana en la que vivió.

También destacan: La importancia de llamarse Ernesto, El príncipe feliz y otros cuentos, La balada de la cárcel de Reading, entre otros.

Wilde demandó al padre de su amante Alfred Douglas por difamación al culparlo de homosexualidad, un delito en Reino Unido. La investigación terminó declarándolo culpable y pasó dos años en la Cárcel de Reading bajo trabajos forzados.

Se reencontró con Douglas y vivieron un tiempo juntos en Nápoles, pero se separaron ante las amenazas de sus familias de dejarlos sin fondos. Vivió resto de su vida en París donde murió en 1900 a los 46 años.

Harvey Milk, el primer político gay electo en Estados Unidos

Nacido en el estado de Nueva York en 1930, Harvey Milk estuvo en el ejército, sirvió en la Guerra de Corea y supo que era homosexual en la adolescencia, pero lo mantuvo en secreto hasta su adultez.

En 1969, llegó con su pareja, Jack McKinley a San Francisco que par ese entonces era una de las ciudades estadounidenses que más homosexuales albergaba. A McKinley le ofrecieron un trabajo en una obra de teatro y regresó a Nueva York. Milk estuvo a la deriva y en 1972 se asentó en la calle Castro y abrió una tienda de fotografía.

Con los cambios en la política tras el escándalo del Watergate y el trabajo de las organizaciones de la época, Milk decidió implicarse en la política. En su primer intento para llegar al cargo de supervisor en 1973 tuvo un gran apoyo, pero no fue suficiente.

En 1976, los votantes eligieron a los supervisores por cada barrio y de esa forma Harvey Milk se convirtió en el primer homosexual elegido por voto popular.

Trabajó en varias leyes para mejorar el día a día de su barrio. En noviembre de 1978, el exsupervisor Dan White le disparó cinco tiros a quemarropa. Tenía 48 años.

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