En Ecuador, la violencia ha dejado de ser un dato frío en las estadísticas para convertirse en una rutina insoportable. Las calles son escenarios donde la tragedia se representa en tiempo real: cuerpos colgados, vidas truncadas y familias deshechas. Sin embargo, parece que lo que más escandaliza a ciertos sectores es una figura de cartón que cuelga en protesta. Como si el símbolo fuera más perturbador que la realidad misma.

La capacidad para elegir en qué indignarse se ha convertido en una especie de deporte nacional. Las voces más sonoras se elevan cuando el arte transgrede, cuando el símbolo remueve conciencias, cuando se sienten aludidos. Mientras tanto, el verdadero escándalo —la pobreza extrema, la corrupción y la violencia cotidiana— se tolera como un mal inevitable.

Jean-Paul Sartre nos recuerda que «el hombre es responsable de lo que hace con lo que hicieron de él.» Esa responsabilidad, sin embargo, parece evaporarse cuando se trata de la clase política ecuatoriana, tan cómoda en su indiferencia, tan ágil para señalar a los demás, pero incapaz de mirarse en el espejo de su inacción.

El arte nunca fue diseñado para consolar ni para adornar, mucho menos al poder de turno. Existe para mostrar lo que duele, para hacer visible lo que preferiríamos ignorar. La figura de cartón es solo un recordatorio incómodo de una verdad mucho más aterradora: el abandono estatal, la falta de humanidad y el colapso moral de quienes detentan el poder.

Los gobiernos autoritarios han temido siempre a los artistas porque saben que el arte desarma mentiras mejor que cualquier discurso político. Controlar el arte es un intento de controlar la narrativa, de moldear la memoria colectiva. Pinochet quemaba libros con más entusiasmo que lo que invertía en tanques, porque sabía que las ideas son las únicas balas que nunca pierden su carga.

Discutimos sobre el arte porque es más fácil que enfrentarnos a lo urgente. Mientras se debate la estética de una figura simbólica, el país se desangra. Los niños siguen sin acceso a alimentos ni educación. Las familias se hunden en la desesperación. Las calles son escenarios de violencia diaria. Si esa realidad no es suficiente para encender nuestra indignación, entonces el problema no está en el arte, sino en nosotros. Parece que hemos decidido perder batallas antes de siquiera darlas, como si aceptar lo inaceptable fuera parte de nuestra genética social.

El arte nunca fue el problema. Las figuras de cartón no matan ni destruyen vidas. El verdadero ultraje es la indiferencia institucional, la burocracia paralizante y la deshumanización progresiva que convierte en rutina la violencia, la corrupción y el dolor ajeno.

Si nos conmueve más una obra simbólica que los cadáveres en las calles, es momento de cuestionarnos seriamente. No se trata de proteger un arte intocable, sino de entender que el arte existe precisamente porque la realidad necesita ser confrontada. Como dijo Picasso, «el arte sacude el polvo del alma.»

La memoria es frágil, pero el arte la hace duradera. El escándalo real no está en los símbolos de cartón, sino en el Estado que permite que el país colapse mientras se preocupa más por la apariencia que por la acción. La única revolución posible es la que comienza cuando dejamos de temerle a la verdad y empezamos a exigirla.

La esencia de los espacios alternativos

Fernando Cerón, presidente de la Casas de la Cultura, expuso en entrevista para La Calle los retos que enfrenta el arte hoy en día. La precarización es el principal problema en el sector, mientras artistas extranjeros ganan más de USD 1.000 por su trabajo, los artistas locales apenas aspiran una tarifa mínima de USD 300.

Mientras el gobierno plantea proyectos de ley relacionados a los incentivos fiscales para la atracción de los grandes espectáculos internacionales, la industria ecuatoriana sufre el colapso de la crisis energética, pues las salas independientes y los pequeños teatros no cuentan con los recursos suficientes para la adquisición y el mantenimiento de una generador eléctrico.

El gobierno puede plantear la discusión sobre los límites de la expresión artística, sin embargo, no debe olvidar que la voz de la protesta social constituye una calificación crítica al rol del Ejecutivo ¿y si el Ministerio de Cultura también se pronuncia por la falta de asignación de recursos a su propio sector?

La entrada ¿Cuáles son los derechos de un muñeco de cartón? | Editorial se publicó primero en La Calle.

El pasado 15 de septiembre, el Ministerio de Economía disminuyó USD 170.712, 14 del dinero que destinaba para esta institución con el afán de «optimizar» el presupuesto general del Estado. Según el director de la CCE, Fernando Cerón, los recortes ejecutados a finales de 2022 e inicios de 2023 casi suman USD 2 millones.

Recalcó que de ganar esta acción de protección -que se espera se resuelva dentro de un mes- lo más probable es que el régimen interponga otras medidas para que se dé de baja esa acción. Apuntó que si ocurre lo contrario y la medida falla en su contra también presentarán otro recurso.

«Este es un gobierno de salida que le falló a todo el país y fue un total fracaso en el ámbito de la cultura», explicó para Radio La Calle.

Cerón junto a otros manifestantes se plantaron en los exteriores del Ministerio de Cultura y pidieron la salida de la ministra María Elena Machuca.

El presidente de la CCE mencionó que esa cartera de Estado debió implementar y proponer políticas que permitan proteger a este sector, sin embargo, pasaron en completo «abandono» todo este tiempo.

«Nos liquidan la cultura y nadie dice nada. Machuca a la casa no sirves para nada», gritan en los exteriores del Ministerio.

Finalmente, Cerón señaló que la institución solo exige que le permitan trabajar con todos los recursos necesarios. Para él, el presupuesto anual con el que debería contar la CCE es de USD 24 millones, pero hoy solo tienen cerca de USD 10 millones. (N.J.C)

La entrada Gobierno recortó casi USD 2 millones al presupuesto de la Casa de las Culturas se publicó primero en La Calle.

“Están desplegando carpas en los parqueaderos de la Casa de la Cultura. El mayor me pidió que les abra el Ágora. Nosotros no vamos a abrir, ellos podrán entrar, pero nosotros no les vamos a abrir la puerta. Entraron por asalto, saltando por una verja. No por la puerta principal”, dijo a Radio La Calle.

Agregó que la requisición es ilegal ya que no existe un responsable determinado en el decreto ejecutivo 455. “El reglamento de requisiciones obliga poner quién es la autoridad competente de la requisición. Administrativamente la cultura no es un servicio básico por lo que no se pueden tomar de esa forma. El documento que nos llega carece de motivación por lo que el acto es de carácter ilegítimo”.

En la CCE existen alrededor de 37.000 bienes, muchos de ellos patrimoniales. Los Museos de Arte Moderno, el Museo Nacional del Ecuador, la colección de instrumentos musicales más grande de Sudamérica y el archivo fílmico, cuya película más antigua data de 1922. “No hay ningún documento donde diga que nosotros les entregamos la Casa de la Cultura”.

Hasta el momento, agregó Cerón, no han recibido pedidos de la CONAIE para usar la Casa como centro de acogida. “Estamos concentrados en recuperar el espacio. Vamos a ir a la Asamblea para que deroguen el estado de excepción”.

Una dictadura

La última vez que un régimen tomó la Casa de la Cultura fue en 1963. Su ideólogo, el escritor y diplomático Benjamín Carrión fue destituido de su cargo de presidente. Ahora no estamos en dictadura, pero las acciones del Estado, para Cerón, no tendrían otro nombre. “El acto de toma fue inconstitucional, ilegal, ilegitimo y arbitraria ¿Cómo podemos llamarlo? Nosotros entregamos una acción de protección en Flagrancia a las 06:30 y no fue recibida. A las 23:00 nos dijeron que no la iban a recibir porque no hay sistema y porque los jueces están ocupados. Todo esto ¿cómo se llama? La última vez que pasó esto estuvimos en una dictadura militar”.

“Lamentamos mucho el silencio del Ministerio de Cultura. Aclaramos que este predio le pertenece a la CCE y no a nadie más del Estado. La ministra es parte de la Plenaria, nos reunimos ayer y el único ausente fue el Ministerio de Cultura. No hemos tenido ningún comentario, ni llamada desde ese Ministerio”. MIB

La entrada Cerón: “No les vamos a abrir el Ágora de la CCE” se publicó primero en La Calle.

Cerón es sociólogo de la Universidad Católica del Ecuador y egresado de la maestría en Gestión Cultural y Políticas Culturales de la Universidad Andina Simón Bolívar. Trabajó como coordinador del Centro Cultural Independiente Mosaico Espacio y como director del Núcleo de Tungurahua de la CCE.

Su propuesta consiste en descentralizar la administración de la institución y distribuir de manera óptima los recursos presupuestarios. También en diseñar una planificación, a escala nacional, para recopilar los planteamientos de todos los sectores del país.

En sus primeras declaraciones, anunció una Casa de la Cultura de puertas abiertas e hizo un llamado a la unidad del sector cultural. Asimismo, dijo que la capacidad presupuestaria retornaría a los núcleos provinciales.

Para esta dignidad se postularon seis candidatos: Hugo Egüez, Camilo Restrepo, Eduardo Puente, Fernando Cerón, Francisco Buitrón y Orlando Sotomayor. Cerón reemplazará a Camilo Restrepo, quien estuvo en el cargo durante dos periodos.  

La entrada Fernando Cerón es el nuevo presidente de la Casa de la Cultura se publicó primero en La Calle.