Desde hace siete años esta actividad cultural se toma las calles de la capital. Para la coordinadora cultural de la Administración Zonal de La Mariscal, Janeth Guerrero este evento retrata la expresión de un diablo rebelde ante la imposición del catolicismo por parte de los españoles.

El ambiente de esta procesión estuvo acompañado de música de banda, bailes folclóricos y la picardía de cada colectivo que personificó a su manera la imagen del diablo, un ser malvado que no sigue reglas.

Encabezando el desfile estaban los diablos de Cantuña, quienes retrataban los pecados capitales e interactuaban con los »pecadores» del público. Para Arturo Rueda, miembro de este colectivo, su objetivo es revitalizar a una de las leyendas más conocidas de Quito.

A este desfile también se sumaron los habitantes de calles. Guerrero señaló que este colectivo denominado »Los diablos traviesos» fue una iniciativa del Municipio y del Patronato San José para recuperar la vida social y personal de muchas personas.

Ya es el tercer año en el que participan en este desfile. »Nosotros hacemos una representación artesanal del diablo con papel y otros recursos», dijo Marcelo Báez tallerista del colectivo.

También estuvieron presentes los diablos de hojalata provenientes de Riobamba, provincia de Chimborazo, con una visión interesante sobre el personaje del diablo.

Wilson Arias, miembro del colectivo, explicó que los diablos le hacen honores al niño Jesús y bailan para él. »Los diablos dan el mensaje de que hay un Dios y todos deben respetarlo», resaltó.

Los diablos de Alangasí no se quedaron atrás y también fueron parte de este evento. Según su representante, Max Robalino ellos retratan al »Aya Huma» también conocido como »cabeza de diablo» y principal personaje del Inti Raymi.

»No somos los diablos implantados por el catolicismo sino un personaje que cuida a los demás, no es la parte mala. En la cosmovisión solo tenemos lo bueno y los menos bueno», resaltó.

En esta celebración cultural no podía faltar »La Gallada» de la comunidad de Píllaro, en Tungurahua. Evelyn acompañaba a uno de sus familiares dentro de este grupo y manifestó que llevan asistiendo al desfile desde hace cuatro años.

La tradición de la »Diablada Pillareña» fue declarada como Patrimonio Cultural Intangible por el Instituto de Patrimonio Cultural (INPC) el 12 de noviembre del 2008. (AGM)

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La Diablada Pillareña nació en la época de la colonia española. Esta manifestación cultural, que en 2009 fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador, convoca a miles de personas a las «partidas» o comparsas tradicionales que recorren las comunidades rurales, hasta llegar el centro de Píllaro.

Los integrantes, de cualquier edad o procedencia, se disfrazan de diablos y se introducen en la comparsa principal para unirse al festejo, que tiene una duración de ocho horas.

Origen

El origen real de esta costumbre todavía está en discusión. Entre las leyendas que circulan, una muy popular narra que cuando los terratenientes celebraban el inicio del nuevo año, los sirvientes utilizaban disfraces de diablo, como una manera de apropiarse de la personalidad del personaje odiado y discriminado con el que, debido a su situación en aquella época, se sintieron identificados. En la actualidad, la personificación del diablo se ha transformado en una muestra de ingenio y carisma para cada participante.

A pesar de no saber a ciencia cierta cómo nació la Diablada, el misterio y la seducción que siempre ha ejercido la imagen de este personaje en la imaginación popular hizo que, con el transcurso del tiempo, fuese cobrando popularidad. Tal es su importancia, que la elaboración de las máscaras del diablo se ha convertido en toda una escuela artística en Píllaro. La pinacoteca se encuentra a diez minutos del centro de Píllaro. Allí, desde hace 23 años, el artista plástico pillareño de 40 años Ítalo Espín elabora máscaras en el taller-museo de su propiedad «El pacto”.

Las tradicionales máscaras

Ítalo y su familia fabrican, bajo pedido, demoníacas y aterradoras máscaras que se exhiben cada fin de semana en las salas del museo. “Es un privilegio colaborar e impulsar una de las celebraciones más multitudinarias de Tungurahua y de la región. La elaboración de las caretas es un verdadero arte, pues esta actividad conjuga la escultura y la pintura, paciencia, prolijidad y una enorme dosis de imaginación”, dijo el artista para medios locales.

Cada careta está valorada entre $ 80 y $ 300, de acuerdo con la talla; su base está compuesta por papel, cartón y engrudo, y son expuestas durante casi todo el año en la mayoría de los talleres/hogares en los que se manufacturan.
Los asistentes podrán disfrutar de desfiles, degustaciones de platos típicos, exposiciones artísticas, eventos musicales, entre otros elementos, que forman parte de esta festividad.

YM/CLL

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