El reciente 10 de agosto, Ecuador conmemoró su Día Nacional. La fecha recuerda al 10 de Agosto de 1809, cuando un grupo de criollos de Quito desconoció al presidente de la Audiencia, Manuel Urriés Conde Ruiz de Castilla, e instaló una Junta Suprema de Gobierno, presidida por Juan Pío Montúfar, Marqués de Selva Alegre. Si bien la Junta pretendía la autonomía política y proclamó fidelidad al rey Fernando Séptimo, apresado por Napoleón, inició un proceso revolucionario, que arribaría a la creación del Estado de Quito, que incluso se rigió por una Constitución llamada “Pacto Solemne de Sociedad y Unión entre las Provincias que forman el Estado de Quito” (15/febrero/1812). Aunque todavía bajo una relativa fidelidad al rey, se estableció la incipiente organización republicana con Ejecutivo, Legislativo, poder Judicial y Falange (milicia). Desde la perspectiva histórica, la Revolución de Quito (1809-1812) inició el proceso de la independencia de la antigua Audiencia, que culminó el 24 de mayo de 1822 con la Batalla del Pichincha e inmediatamente con la incorporación del país a la república de Colombia, obra de Simón Bolívar. El 13 de mayo de 1830 el Departamento del Sur se separó de la Gran Colombia y se inauguró con ello la vida del país como República del Ecuador, eligiendo al primer presidente, organizando al primer congreso y dictando la primera Constitución del nuevo Estado. En consecuencia, Ecuador ha celebrado los 214 años del “Primer Grito de Independencia”, un acontecimiento que forma parte de las independencias de la región que hoy denominamos América Latina, que logró romper con el colonialismo en las primeras décadas del siglo XIX.
 
En el proceso de las independencias tanto de Ecuador como de América Latina, se forjaron los ideales y conceptos fundamentales que han guiado la construcción de las repúblicas: independencia, libertad, soberanía nacional, soberanía popular, constitucionalismo, democracia, presidencialismo, progreso, igualdad. Van dos siglos en la búsqueda de la realización práctica de esos ideales. Se han unido nuevos conceptos surgidos de la conciencia colectiva en favor del bienestar social y buen vivir, la equidad, la redistribución de la riqueza, la primacía del ser humano sobre el capital, el respeto a la naturaleza, el desarrollo de un orden económico que supere los privilegios de las elites del poder, tanto como de un orden político que liquide la dominación de las clases propietarias, la búsqueda por una soberanía nacional que frene los imperialismos, la construcción de la unión latinoamericana y caribeña.
 
En esa dialéctica entre ideales y realidades, han existido períodos de avances y otros de estancamiento y hasta retroceso. El ascenso liberal durante el siglo XIX representó un avance en la construcción de los Estados latinoamericanos. En Ecuador la Revolución Liberal triunfó en 1895 y con ella hubo conquistas de largo alcance para el país. También han sido importantes en la región los esfuerzos por construir economías sociales, que en Ecuador arrancan con la Revolución Juliana de 1925. En cambio, en la historia del presente, han constituido un revés los gobiernos que, inspirados en la ideología neoliberal, actuaron en contra de los ideales que habían florecido desde la época de las independencias.
 
Cuando Ecuador celebró, junto con otros países latinoamericanos, el bicentenario del inicio de los procesos de sus respectivas independencias (entre 2009-2012: México y Centroamérica, Venezuela, Colombia, Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Brasil), los festejos coincidieron con una serie de gobiernos del primer ciclo progresista. En todos esos países hubo entusiasmo y se celebraron las gestas del pasado con enorme sentido nacional, al mismo tiempo que latinoamericanista. En Ecuador existía orgullo por sus avances históricos. Era un referente en la región y ante el mundo de Occidente. Pero en América Latina sobrevino un nuevo ciclo de gobernantes que se alinearon con las visiones conservadoras y restauraron el neoliberalismo. Nuevamente en la región, la pérdida de las esperanzas y la frustración ante los grandes ideales que se perdieron, afectaron la vida social, debido a la ampliación de la pobreza, el desempleo y el subempleo, la explotación laboral, la emigración, la concentración de la riqueza, el dominio de elites que centralizaron el poder económico y político.
 
Desde 2017, también Ecuador vive la segunda época de hegemonía conservadora y restauración neoliberal, que ha superado a la primera (las décadas finales del siglo XX), porque incluso renació el modelo oligárquico de dominación que el país tuvo durante la “época plutocrática” entre 1912-1925, aunque con características contemporáneas. Pero, además, como en ningún otro momento o período histórico anterior, en estos años de vigencia del modelo empresarial-neoliberal, en Ecuador se volvió imparable el auge delincuencial, el crecimiento de mafias poderosas y el desarrollo de la inseguridad ciudadana, ante un Estado recortado en sus capacidades e institucionalidad, bajo la consigna oficial de “achicarlo”.
 
Hasta 2016, Ecuador fue el segundo país más seguro de América Latina y los sobre el resultan contundentes; pero es el . Frente a semejante y terrorífica escalada, en contra de los grandes ideales forjados desde la época independentista, hoy crecen, indetenibles, una serie de nuevas manifestaciones: desarraigo, desesperanza, vergüenza, impotencia, desesperación colectiva. El país dejó de ofrecer las vías que en otros momentos históricos alumbraron el futuro. Se amplía, cada vez más, el sentido de que lo mejor es ir a vivir en cualquier otro lugar, donde por lo menos es posible garantizar la vida. La emigración nuevamente se ha disparado.
 
La conmemoración del Día Nacional del Ecuador no ha podido cumplir con alegría el sueño por un país mejor. Tras el asesinato de uno de los candidatos a la presidencia (el día anterior), un hecho inédito en la vida nacional contemporánea y que se convirtió en noticia mundial, la ciudadanía ha redoblado su miedo y la impotencia frente a la inseguridad. La casta política y la que maneja los hilos del poder, da rienda suelta a cualquier tipo de interpretación y ataque que le beneficie. Pero en las realidades de la vida cotidiana, los ecuatorianos y ecuatorianas experimentan un país en el que se derrumbó la confianza y credibilidad en su gobierno y en las instituciones del Estado que supuestamente estaban destinadas a garantizar la Constitución, la vida democrática, así como la paz y la tranquilidad. Se habla de Ecuador como un “Estado fallido”.
 
Para muchos todavía quedan en pie las esperanzas por revertir el camino de la dominación oligárquico-neoliberal, confiando en las elecciones del próximo 20 de agosto (2023). En ese marco, los conceptos e ideales de hace dos siglos siguen presentes, aunque ha sido frustrante la celebración del Día Nacional.

Foto: Panamá América

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¿Cuál es la trascendencia del 10 de Agosto?

El 10 de Agosto es la fecha nacional del Ecuador. El 10 de agosto de 1809 arrancó, con la creación de una Junta Soberana, el proceso de independencia del actual Ecuador.

El país ha celebrado esta fecha nacional como otros países de Latinoamérica. Vinculan al día nacional al día en que inició el proceso independentista en Argentina, Chile, México, Bolivia. Para nosotros debería ser un motivo de celebración, de recuerdo porque con la Junta de Gobierno en Quito arrancó la independencia.

Con el paso del tiempo ¿Quito sigue siendo Luz de América?

El 10 de agosto no es una fecha más en el calendario cívico, sino la fecha máxima, el día nacional. En ese sentido hay que considerar que Ecuador debería festejar con un gran aliento nacional y eso no está ocurriendo.

La frase Quito, Luz de América no la creamos nosotros. Se la puso en Chile a partir del pedido de un sacerdote de la época, Camilo Martínez, que solicitó al congreso llamar así a Quito por ser la pionera en el proceso de independencia.

En Quito, la Junta Autónoma de criollos destituyó al Conde Ruiz de Castilla y con un presidente constituyó un gobierno que movilizó conceptos como autonomía, representación de los pueblos, soberanía popular y autogobierno.

¿Cómo cultivar en las nuevas generaciones la importancia de este proceso de independencia?

Tenemos varios sectores que pueden contribuir seriamente en revalorizar está fecha. Un grupo son los profesores de escuelas y colegios tienen que hacer una labor cultural, educativa para que las nuevas generaciones comprendan no solo los hechos sino el significado.

En segundo lugar es una labor de académicos universitarios, historiadores que pueden difundir los sucesos y darles la interpretación y el alcance que merecen. Que el 10 de agosto se enmarca en la lucha anticolonial de América Latina.

En tercer lugar están los medios de comunicación que pueden difundir qué es el 10 de agosto. La gente se interesa por los hechos. Si duda es obligación del gobierno nacional, especialmente de la Alcaldía de Quito y la prefectura. Resaltar la fecha.

En el lado político, en el discurso han aparecido palabras como libertad y dignidad para justificar sus decisiones ¿Se están usando estos conceptos en vano para intereses?

En la coyuntura actual de Quito se están utilizando esas palabras con fines políticos. La independencia que se logró en 1822 con la Batalla de Pichincha tras 13 años desde la Revolución de 1809-1812 también movilizó palabras como libertad, autonomía, dignidad, soberanía. Tenían objetivos concretos, el principal fue liberarse del coloniaje.

¿Para qué sirve hoy estos conceptos? No han servido para liberarnos de ningún coloniaje, ni para reinvidar la soberanía popular en función de una economía distinta a la neoliberal. No ha servido para dignificar a sectores populares y medios, ejes de creación productiva.

Estos conceptos se reinvindican para luchas políticas comunes y sujetas a intereses personales y de grupo. Entonces manipulan conceptos históricos para un uso político de interesados. Están falseando la historia y utilizándola.

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Quito, 10 ago (La Calle).- El 10 de agosto de 1809, un grupo de criollos se rebelaron contra el presidente de la entonces Real Audiencia de Quito, Ruiz de Castilla, desconocieron su autoridad y crearon una junta de Gobierno. Esas acciones sentaron las bases de la campaña por la independencia de España que culminaría con la Batalla de Pichincha en 1822.

Sin embargo, este no es un evento aislado. La idea de emancipación se vino forjando desde hace años atrás. En esta nota, haremos un recuento del camino al 10 de agosto, que no es solo un feriado más. Es el recuerdo de hombres y mujeres valientes que, con sus acciones buscaban un bien mayor.

El prócer en Quito

Eugenio Espejo no solo fue médico, abogado, periodista y bibliotecario, también fue conocido por su actividad política. Influenciado por las ideas de la Revolución Francesa de 1789 y gran amigo de los bogotanos Antonio Nariño y Francisco Antonio Zea (que después tendrá participación en la Gran Colombia), Espejo tenía ideas independistas en contra del rey y la corona española, ideas que lo llevaron a sufrir prisión y su posterior muerte en 1795.

No obstante, estas ideas no quedarían olvidadas, sino que serían la semilla para lo que vendría en 1809.

Rey derrocado

A mediados de 1808, José Bonaparte entraba en España. Su hermano pequeño, Napoleón, después de una astuta treta terminó haciéndose con la corona de las manos de Fernando VII. José estuvo al frente del país ibérico durante cinco meses y nunca tuvo el apoyo de los españoles, que veían en el a un usurpador.

Los planes criollos

Al enterarse de la intromisión napoleónica, los criollos empezaron a armar Juntas de Gobierno bajo el pretexto de la defensa de los territorios del rey, que guardaba prisión. La idea de formar un gobierno autónomo empezó a tomar forma desde diciembre de 1808 en la hacienda Hacienda Chillo-Compañía, propiedad del Marqués de Selva Alegre, ferviente seguidor de Espejo. Entre los patriotas también estaban Juan Salinas, Juan de Dios Morales, Nicolás de la Peña, el obispo Cuero y Caicedo, Manuel Quiroga, Juan Larrea y la inolvidable Manuela Cañizares, quien infundió valor a sus compañeros antes de la acción.

En la mañana del 10 de agosto de 1809 los patriotas sorprendieron a los comandantes españoles de la guarnición de Quito y sitiaron el actual Palacio de Carondelet, con el fin de entregar a Ruiz de Castilla, el oficio mediante el cual se le cesó de sus funciones. El apoyo de los 177 soldados de la guarnición colonial fue clave para el triunfo de la revuelta, ya que plegaron a ella sin que se produjeran enfrentamientos armados.

El conde siguió viviendo en Palacio por su avanzada edad, mientras que los patriotas detuvieron al Regente de la Real Audiencia, el “Asesor general”; el “Oído“. Destaca el nombre del Colector de rentas decimales, Simón Sáenz de Vergara, que no es otro que el padre de Manuelita Saénz, una de las figuras importantes en lo que sería la creación de la Gran Colombia… pero esa ya es otra historia.

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