Gladys Almeida Monteluisa, o Sara como era conocida en la lucha social, fue asesinada por el gobierno de León Febres Cordero. La joven, con tan solo 19 años, perteneció al movimiento guerrillero Alfaro Vive Carajo (AVC) junto a su madre y hermano, con quienes soñaba alcanzar un mundo mejor.

Con un reconocimiento al rol histórico que ha desempeñado la mujer en todo el mundo, además de destacar nombres de mujeres revolucionarias como Manuela Cañizares, Manuelita Sáez y Consuelo Benavidez se dio inicio con la celebración.

«A veces se tiene el estereotipo aquel, que la mujer es simple y llanamente una persona que debe estar en la cocina y le llamamos el sexo débil y no es así», expresó Hugo Jácome.

El evento transcurrió acompañado de los fervientes gritos de «¡Alfaro Vive, la lucha sigue!» y «¡Alfaro Vive, Carajo!», junto con la intervención de artistas como Guillermo Mosquera y Jan Carlos. Hubo, además, lectura de poemas.

Así también, en la celebración intervinieron varios de los integrantes del movimiento Alfaro Vive Carajo, entre ellos su director Nacional, Edgar Frías, la madre de Sara, Gladys Monteluisa, Hugo Jácome, Vanessa Morocho, entre otros.

«Tenemos que hacer que Sara se multiplique. No necesitamos mártires, necesitamos militantes; soldados bravos, aguerridos, conscientes y firmes para continuar esta lucha que, ni empezó hoy ni muere hoy», expresó Gladys Monteluisa, la madre de Sara.

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El equipo de Radio La Calle acompañó este evento y lo transmitió para todo el mundo. Usted puede ver el evento completo en este enlace: VER VIDEO COMPLETO.

El asesinato de Sara

Existen mujeres invisibilizadas en la vida y en la muerte. De sus tristes historias se encarga el silencio. Este es el caso de la joven Gladys Janeth Almeida Montaluisa, ejecutada extrajudicialmente por agentes policiales del ex SIC durante el gobierno de Febres Cordero. Hoy, a 36 años del crimen de Estado ocurrido el 26 de marzo de 1986, su madre Gladys Montaluisa evoca una historia clamando justicia a un sistema judicial que, junto con invisibilizar, silencia a sus víctimas.

Eran los días de la represión armada del gobierno socialcristiano contra miembros del grupo Alfaro Vive Carajo, AVC, y en ese tiempo diversos núcleos familiares militaban en sus filas. Gladys de 16 años, estudiante de secundaria, formaba parte de AVC junto a su hermano Santiago y su madre. La represión era política de Estado, se estima que hubo aproximadamente 500 casos de tortura policial y militar con un saldo de 150 desaparecidos. La CIDH, Corte Interamericana de Derechos Humanos, luego de condenar al Estado ecuatoriano, le impuso la obligación de reparar a las víctimas, investigar y sancionar a los responsables de los crímenes extrajudiciales. Nunca se cumplió lo establecido por la CIDH.

“A mi hija la mataron los policías porque la confundieron con otra militante. La ambición de esos agentes por cobrar dinero a cambio, los llevó a cometer el crimen”, cuenta doña Gladys Montaluisa: “yo la enterré cantando y no les di el gusto de verme llorar. Hoy solo pido justicia por el asesinato de nuestra hija”.

¿Quién fue Gladys Almeida?

La joven Gladys creció en el seno de una familia humilde en el barrio La Colmena, al sur de Quito. De padre obrero y madre dedicada a labores del hogar, compartió necesidades con tres hermanos, sin embargo, vivía preocupada por la gente humilde de su entorno. Regalaba ropa y comida a los niños pobres del vecindario; quería estudiar medicina para ir a trabajar al campo con los pobres. “En esa situación –narra doña Gladys– comprendió que no tendría derecho a ser libre, tener vivienda, educación, a través de votos, y decidió la guerra y en ese camino conoce a Fausto Basantes”.

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Quiso el destino, en una de esas coincidencias de la historia, que el mismo día que asesinaron a Salvador Allende y comenzó la dictadura de Augusto Pinochet en Chile (1973), cuando Al Qaeda chocó dos aviones comerciales en las torres del World Trade Center (2001). Que un mismo 11 de septiembre, falleciera en un hospital de Perú, la última de las figuras guerrilleras que quedaban en Sudamérica. Me refiero a Abimael Guzmán, líder de Sendero Luminoso (SL) hasta 1992 cuando un grupo de Inteligencia de las fuerzas del orden lo detuvieron en una casa de seguridad.

Quiso también el curso de la historia que esto sucediera cuando en el vecino país se acababa de elegir un gobierno de izquierda al que la oposición acusa de tener vínculos con este grupo guerrillero. Ahora el gobierno de Pedro Castillo se encuentra en la disyuntiva de si devolver el cadáver a su viuda, también presa e incomunicada con el exterior o si cremar el cuerpo y lanzar las cenizas al mar.

Cuando pensamos en Sendero Luminoso, el panorama se pone rojo. No solo por la línea de pensamiento de SL, para quienes el socialismo real era el chino de Mao, sino por la cantidad de muertos que, en nombre de esa naciente revolución, marcharon de este mundo. Sendero Luminoso rivalizó con la policía y el ejército, los muertos en esa época en Perú. El terror vino en su mayoría de esas fuerzas de seguridad. Esa revolución nunca llegó y el gobierno de Alberto Fujimori se deleitó humillando al cabecilla que otrora fue profesor de Filosofía y Derecho en la Universidad de San Cristóbal en Ayacucho. La única tierra donde germinó su forma de revolución.

Con la muerte del camarada Gonzalo volvemos a hablar de las guerrillas. Cuando parecía que ya no eran un tema de conversación a la hora del almuerzo. Cuando la derrota se las engulló. Las FARC se volvieron un partido político y los desertores aún pululan en la selva con los resto de un proceso de cambio que no han logrado entender. El ELN se reporta desde la clandestinidad tras el fracaso del proceso de paz. Un fracaso del gobierno democrático de Iván Duque que necesitan a fuerza un enemigo al que combatir. Con Guzmán muere definitivamente las guerrillas que conocieron nuestros padres y hermanos mayores.

¿Qué nos queda ahora? Una izquierda que camina entre las almas de los ciudadanos sudamericanos que esperan tener un pan para sus hijos y un techo sobre sus cabezas. El progresismo que espera uno de esos malos giros de la historia para regresar a cambiar el rumbo de sus países. Para que en una de esas coincidencias, los días que vengan sean de igualdad. Esa eterna utopía de la que hablaba Eduardo Galeano y la que nos hace caminar en América Latina.

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Junto a altas autoridades, el primer mandatario señaló que las acciones de las protestas buscan desacreditar “la labor del gobierno y de la revolución”. Además, añadió que en las movilizaciones hay “delincuentes”.

“Hay un sector que delinque. Ayer vimos delincuentes. Ayer la propuesta no fue pacífica, hubo vandalismo (…) apedrearon a fuerzas de la policía, viraron carros. Un comportamiento totalmente vulgar, indecente, delincuente”, reseñó el medio.

“Nosotros no llamamos al pueblo a enfrentar al pueblo. Nosotros no llamamos al pueblo a enfrentar al pueblo. Nosotros hicimos un llamado al pueblo a defender la revolución, a defender sus derechos. Y el pueblo apoyó”, puntualizó Díaz-Canel.

Una de las causas de las protestas fueron los apagones. Al ser cuestionado por ello, su ministro de Energía y Minas, Arronte Cruzle, pidió “confianza y comprensión” y que “el gobierno está trabajando para mejorar la situación, pese al bloqueo económico, comercial y financiero de Estados Unidos”.

Respuestas de los líderes latinoamericanos

Presidentes y personalidades de la política a nivel latinoamericana se pronunciaron por los acontecimientos en Cuba.

El presidente de México, Manuel López Obrador, dijo “si se quisiera ayudar a Cuba, lo primero que se debería hacer es suspender el bloqueo. Eso sería un gesto verdaderamente humanitario. No se puede crear un cerco y aislar a todo un pueblo”.

El primer mandatario de Bolivia, Luis Arce, publicó en su cuenta de Twitter “los problemas en Cuba deben ser resueltos por los cubanos, sin ninguna injerencia, mucho menos de quienes mantienen un criminal bloqueo desde 60 años”, en referencia a Estados Unidos.

El principal opositor al gobierno colombiano de Iván Duque, Gustavo Petro, señaló “en Cuba como en Colombia se impone el Diálogo social. Las sociedades vivas son las que se mueven y logran las transformaciones a partir de su diálogo y no de su autodestrucción”.

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