El abogado manifestó que el tiempo acordado para la detención de Cáceres es inadecuada. Esto generó la inconformidad de la gente que se hizo presente en las últimas marchas. Además, comparó cuando el expresidente Moreno dio una prórroga de 48 horas para la detención de Oliver Sinisterra alias “Guacho”, disidente de las FARC.

“En una formulación de cargos en contra de dos personas que presuntamente habrían participado en este delito de femicidio y el mensaje que da el gobierno son inadecuados (…) entonces esto lo que genera en la percepción ciudadana es que la policía nacional es ineficiente e ineficaz y que la institución no pudo cumplir con sus actuaciones”, afirmó Benavides.

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El experto mencionó que la situación crítica del país devalúa el discurso del presidente en el que dice que va erradicar la inseguridad y la delincuencia. Señaló el posicionamiento del nuevo ministro del Interior, Juan Zapata por su cuestionable manejo del COE nacional y el Ecu 911 en la pandemia. 

“Se esperaba que el presidente nombre a alguien que provenga de la sociedad civil, que tenga conocimiento en materia de seguridad ciudadana de orden público en política pública (…) no podemos vivir en una política del garrote”, dijo.

La participación de la primera dama y sus funciones.

Finalmente, sugirió que las actividades de la primera dama deben regularse. Precisó que es necesario controlar los recursos públicos y dar rendición de cuentas. Expresó que debe existir un acceso a la información pública para mantener al tanto a la sociedad ecuatoriana. (A.M.B)

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La prefecta de Pichincha, Paola Pabón, dio la bienvenida a las personas y unidades educativas invitadas a la campaña. Allí, mencionó la importancia de la salud sexual de los jóvenes, niños y niñas del país. “Los jóvenes quieren que les hablemos claro en temas de sexualidad”, aseguró.

Entre música, juegos didácticos y premios, los adolescentes de los colegios Mariscal Sucre, Gonzalo Zaldumbide y José de la cuadra, recorrieron las carpas. Allí, personal de salud de Pichincha Humana, brindó charlas sobre la libido juvenil, métodos anticonceptivos y riesgos en enfermedades de transmisión sexual.

Andrea Jurado, enfermera del Centro Guambras Pichincha, menciona que el objetivo de la feria es sensibilizar entre 100 y 300 estudiantes sobre la importancia de conocer sobre la salud sexual y reproductiva.

Guambras Pichincha se ubica en el sector de Solanda, frente al mercado Mayorista. El centro invita a todos los jóvenes y adolescentes colegiales a una atención totalmente gratuita en: psicología, ginecología, entrega de métodos anticonceptivos, asesoría sexual y entrega del método de emergencia conocido como “píldora del día después”.  

La feria contiene a su vez carpas para vacunarse contra el COVID-19, atención odontológica gratuita y música en vivo. Estará abierta hasta la tarde de este 28 de septiembre. (J.C)

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Vivimos en una sociedad que al parecer nos permite ser autónomos, tomar el control y las riendas de nuestra vida, para bien o para mal como actores sociales con posibilidades de autodeterminación y como representantes de nuestro propio destino.

Pero que tan autónomos somos cuando la sociedad nos exige ser parte de un grupo vulnerable que más allá de los valores intrínsecos, donde la falta de empleo y la necesidad de sobrevivir van por encima de los anhelos, sueños y necesidades básicas, es inimaginable ver desde la perspectiva de la política mal llevada o más bien, mal interpretada, que la necesidad de la gente es solamente  llevar el pan de cada día a la mesa, pagar  las cuentas de servicios básicos, que por cierto facturan más impuestos que el propio consumo.

Culpamos a los gobiernos y sus sucesores de la mala administración por la corrupción que ha estado presente en nuestras sociedades, con diferente ímpetu y diversas modalidades a lo largo de prácticamente toda la historia.

En realidad, somos nosotros, la misma sociedad quienes permitimos el manejo colectivo de nuestras voluntades, vivimos en una lógica de “sálvese quien pueda” y nos convertimos en egoístas en nuestro propio entendimiento, dejando que manipulen la conciencia del pueblo haciéndonos ciegos, sordos y mudos olvidando nuestros intereses de crecimiento y desarrollo personal, como si eso fuera importante para quienes ostentan el poder.

Las conductas individualistas, según determinadas teorías psicológicas y sociológicas, encuentran su origen en el seno del alma humana, después de todo no se trata solamente de crisis política, económica, social o cultural, sino una sumatoria de todas ellas que se confluyen en una sola.

No creo exista una receta que cambie el modelo de gestión en los gobiernos ni de sus administraciones, simplemente debería aplicarse la lógica, la razón y la decencia en donde los derechos inherentes prevalezcan en todos los ámbitos. La participación socio – colectiva podría tener un rol estimulador con recursos creativos en base a las aspiraciones de las personas.

La vida es cambio, pero también es movimiento.

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En Ecuador existe algo que es común en toda la América Andina que es la heterogeneidad cultural negativa, una categoría de un crítico literario peruano, Antonio Cornejo que se amplió en Ecuador por Agustín Cueva o Bolívar Echeverría. Ese concepto da cuenta de que existe una situación cultural diversa. Esa multiplicidad de culturas, pueblos indígenas, afroamericanos que fueron esclavos o procesos de colonización y migración europeos, es negativa.

Todos estos mundos culturales, especialmente indígenas y afroamericanos, son de los cuales escapamos y la cultura española, blanco-europea es a la que tratamos de acercarnos. Hay muchas estrategias de la vida cotidiana que empleamos para distanciarnos del mundo indígena y demostrar que tenemos cercanía con lo español. Las formas de vestir, de hablar, la música que escuchamos, todo eso pasa por estrategias de distinción.

¿ Hechos aislados en las últimas semanas tienen un mismo hilo conductor: un hombre atropelló a una vendedora ambulante y huyó, Santiago Gangotena habló de «longos cualquiera» ¿Quito vive todavía un clasismo latente? ¿Jamás nos deshicimos de eso?

Ambos sucesos expresan que esta realidad sigue vigente. Acercarnos todo el tiempo al mundo blanco europeo y de reprimir, denigrar al mundo indígena se expresa en la frase de Santiago Gangotena, lo que está imponiendo es una forma de relacionarse común en los mundos culturales más blancos. Es un clasismo que se entiende en la dimensión racial. Si hablas con el tú estás más cerca del mundo cultural español. Si usas el usted eres un «longo cualquiera» como dice él.

Aunque en el estricto sentido longo signifique joven es obvio que en su uso cotidiano se utiliza para referirse a las personas más cercanas al mundo cultural indígena. Allí hay clasismo y racismo que está latente.

No se expresa todo el tiempo sino en momentos específicos y se actualiza para mantener este orden del mundo, esa forma de clasificarnos socialmente. Esto nos va a seguir organizando como sociedad.

Por otra parte, los concejales han hablado de quiteños de bien ¿Por qué todavía tenemos esos conceptos en nuestro imaginario?

Cuando los concejales hablan de quiteños de bien se están refiriendo en realidad a las personas blancas, cercanas al mundo cultural europeo que tradicionalmente gobernaron la ciudad, el Municipio, las empresas públicas y también gobiernan las empresas privadas. Cuando hablan de que hay que ser “quiteños de bien” marcan una distinción con quienes no han sido las élites políticas que tradicionalmente gobernaron la ciudad y que son personas políticas plebeyas.

Esto también ocurrió con el ascenso de Lucio Gutiérrez, él decía junto a su cuñado Napoleón Villa que eran la cholocracia, los cholos al poder porque aunque era de derecha y tenía un discurso neoliberal las clases blancas de Quito no querían admitir que alguien más cercano al mundo indígena gobierne el país.

Con Yunda pasó lo mismo. En el caso de Augusto Barrera aunque decía tener un pensamiento distinto no dejaba de pertenecer a las clases medias letradas de Quito. Yunda, en cambio, es alguien que viene del sector rural de Chimborazo, no tiene un apellido patricio, ascendió de forma rápida con los medios de comunicación, no tenía relaciones con las élites quiteñas. Los “quiteños de bien” marca una diferencia con personas como Jorge Yunda.

El sociólogo también respondió si es posible eliminar el clasismo en nuestras acciones, escuche aquí su respuesta:

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La Gran Revolución de Octubre estremeció al mundo, inspirada por la fuerza creadora del marxismo. Llegó también con sus luces a nuestras tierras ecuatoriales para cambiar radicalmente la orientación de nuestra vida política y el rumbo de su cultura. A través de los intelectuales más lúcidos se recupera el papel de las masas populares como protagonistas de nuestra historia.

Escritores y artistas, que constituyen lo mejor del patrimonio cultural intangible del país, acogieron las nuevas ideas. Las plasmaron en su producción literaria y artística en general.

Jorge Carrera Andrade, Benjamín Carrión, José de la Cuadra, Joaquín Gallegos Lara, Demetrio Aguilera Malta, Enrique Gil Gilbert, Méntor Mera, Abraham Moscoso. Así como Camilo Egas, Eduardo Kingman, Oswaldo Guayasamín, Diógenes Paredes y más compatriotas, apostaron por una nueva visión del mundo. Soñaron con la construcción del socialismo como alternativa al irracionalismo del capitalismo y sus calamidades.

Hoy que el mundo se enfrenta con más fuerza que nunca a la disyuntiva de socialismo o barbarie, la lectura de este texto resulta esclarecedora. Enfocada para estudiantes y profesionales de las ciencias sociales, o para los compatriotas interesados en conocer mejor esa otra historia que la manipulación ideológica de las clases dominantes ha tenido especial cuidado en invisibilizar. 

Aquí la versión digital de Influencia del marxismo y de la revolución de Octubre en los intelectuales del Ecuador de Oswaldo Albornoz Peralta. Léelo y difúndelo:

https://drive.google.com/file/d/1su0ky5i-jYIsDtxkfNiF88qQqKtofb66/view?usp=sharing

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